沐浴节为七天，这七天中，每到日落西山之时，一那群接一群的男女老少，全家出动，扶老携幼，纷纷来到河溪之中，尽情地在水中嬉戏、洗澡、游泳。 人们来到河边，先洗头，后脱光上身，用水擦身，最后下河洗澡。人们不仅洗浴，也顺便把家中的衣服、被褥等拿到河边清洗干净。

　　长河，秋水，天体，天歌。悠悠绿水，萋萋河渚，男女共浴，舞动曲线，撩乱风景。

　　初秋九月，活动策划，西藏山花烂漫，流水生香。人们不分男女老幼，三三两两，走向河边湖畔，裸向绿水，肆舞清波，在尽情享受七天藏族传统沐浴节快乐的同时，也以雪域高原儿女悠然乐观、崇尚自然的天性，诠释出中国《诗经》中“秋水?伊人”的现代画卷。

　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。”(《诗经-秦风-蒹葭》)这是中国流淌了千年的河之恋、爱之河。九月西藏的“一江四河”、星罗棋布的高原湖畔，何尚不是这样一幅幅欢乐、和谐画卷?

　　每年藏历七月上旬，在拉萨河畔，从城市到乡村，从草原到乡野，都有一个集体性的沐浴活动。这就是藏族独有的沐浴节，也叫沐浴周。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大优点：一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。传说藏族药王宇托?云旦贡布去世后，有一年草原上瘟疫流行，他便化作南方的弃山星显形七日，嘱人们下河沐浴去病。由此，每到高原人们看见弃山星显形之时，便不分男女，下河沐浴。

　　如今，在中央政府的关心和内地省市的支持下，西藏民众的健康水平大幅提高，人均寿命由五十年前的三十五岁提高到近七十岁，产妇和婴儿死亡率也控制在不足千分之一，无论是城镇还是农民牧区，公费医疗保障体系水平均高于内地，但沿袭了八百多年的沐浴周，依然还在年年藏历七月上演，不改其衷，天水、天体、天歌，成为金秋九月雪域高原一道诗意盎然的动人风景。

　　因此，旅行家说，西藏游春看本色夏看云，秋看雪肤，冬看雪。部分深谙西藏“水性”的“驴友”，则说得更为“露骨”：西藏游八月看丰水，九月看丰满，十月看丰收。以记者驻藏近三年的经历，似乎不无道理。

　　连日来，记者近看远足拉萨河畔、尼洋河谷、雅鲁藏布江边，抬眼望处，比比皆是一群一拨的男女老少，在水中沐浴，在草滩上嬉戏、在阳光下晒衣。

　　近年来，古城拉萨在创建全国文明城市、打造高原生态园林城市中，特别注重生态环境保护。在保护母亲河、拒绝白色污染、倡导人与自然和谐方面，走在了内地不少城市前面。因而，也为藏传统沐浴节提供了一种从容的心境和和谐的环境。

　　这几天，在清澈的拉萨河畔，在美丽的太阳岛边，在静谧的仙足岛傍，从早到晚，都看得到阿娜多姿、长发如瀑的城中藏族姐妹在洗头、沐浴、浣纱、晒衣。人们还带上青稞酒、酥油茶、糌粑和其他节日食品,洗完澡之后边吃边喝,说古道今,畅叙家常。有的在河中游泳,有的在河滩上翩翩起舞、纵情放歌。高原河畔九月沐浴图里的那份从容、那份享受，那份不羁，传说中的洛神恐怕也羡艳三分。