藏族汉子精心打扮演新郎

　　藏历新年初六，天气晴朗，阳光灿烂，驱车在盐井陡峭的盐田边拐了两个弯，过了差不多烂得稀哩哗啦的加达桥，这才进了加达村。阳光暖暖地照在山谷里，澜沧江像流动的绿玉，涛声隆隆，让人想起“这个时节，澜沧江的涛声象白色岩峰上太阳的反光”这样的比喻。风也充满了融融的暖意，田畴里青稞墨绿、麦子鹅黄。田角屋边，桃花已经灿然开放。家家户户屋顶新挂的经幡和五星红旗猎猎飘动，交相辉映。在村尾停好车，步行进村，远远的就听到人声马嘶。走到村中的河沟里，见十多个汉子穿着华贵服饰，每人牵一匹经过精心打扮的骏马。这时已经九点三十分。

　　十点正，男子们跨上马背，列队向村北的尼拉通坝子出发。马队穿过村道、田野和盐田，驰过陡峭的崖路，扬起一溜尘土。我站在路边，眼下是层层叠叠的盐田，已经析出白盐的盐田和仍然积着翠玉般的卤水的盐田错落有致，不远处的绿色的田庄和白色的藏房，一个个英姿勃发的汉子头戴“苏复”(用红色丝线缀饰制成的圆盘帽)，身穿赭红楚巴(藏袍)，脚蹬饰有鲜艳图案的藏靴，挥舞着马鞭，呼叫着一个个进入我的视野。

　　到了尼拉通坝子，汉子们把马放在一边， 坐成一圈，拿出饮料和酒，开始商量由谁来担任“玛巴”(新郎)。“玛巴”可以由未婚男子扮演，也可以由已婚男子扮演。这次选出的“玛巴”都是未婚的二十岁上下的小伙子，一共四个，再选出四个伴郎，其他人扮演“巴丝”(迎亲队)。然后，迎亲队伍开始进村，象征加达村从富庶的异地他乡迎进聪明、能干、正直的女婿。

　　假结婚仪式上的搞笑表演

　　村口，一群跳锅庄的中年妇女把迎亲队伍堵住，妇女们装出很伤心的样子，对着“巴丝”大声诉说：“我的儿子是金子一样的儿子，儿子不能嫁出去，你真要儿子，那就拿金子来吧!”“玛巴”们也拿出备好的手帕盖住脸，在马背上大声“哭叫”起来，身子东摇西晃，做出对婚事极不情愿的样子。“巴丝”们极力安慰、劝说，并给挡路的妇女们分发礼包。得到礼包的妇女们身手敏捷地转身一窝蜂跑走。从这里开始，“玛巴”们一刻不停地嚷着不走，大声诉说父母的养育之恩。这下辛苦了伴郎们，又要抱着“玛巴”苦口婆心地安慰，又要牵着“玛巴”的马往前走。

　　隔100米步，妇女们再次堵路，拿到礼包后，就四散而去，迎亲队伍正要转个弯路，去往公房，从右面突然冲出五个赶着毛驴和母黄牛，戴着面具，打扮怪模怪样的阿拉卡吉。人群的视线马上由迎亲队转向这些搞笑的家伙，只见几个阿拉卡吉都戴着很夸张的面具。以前阿拉卡吉不戴面具的，只是在脸上用锅灰、墨汁或颜料画上各种奇形怪状的图案，把面貌弄得很滑稽。他们身上反穿着宽厚肥大的衣服，裤子从膝部以下撕成条状，双脚一只穿皮鞋、一只穿运动鞋或旅游鞋，身上挂着布娃娃、鞋子、茶缸、糌粑口袋和漏洞的塑料瓶等等破烂之物，其中一人腰上还系着牧狗的颈铃，抖动身子，发出丝丝桑桑清脆的铃声。

　　“阿拉卡吉”在寺院的姜姆舞表演活动中就有这个角色，在一个剧目结束之后，舞者在更换服装和道具的间歇，阿拉卡吉就会出来做种种搞笑动作。阿拉卡吉们跃身跨上牛背，驴背，受到惊吓的牛和驴东躲西藏，把阿拉卡吉从背上摔落下来，仰面朝天跌到地上，惹得众人发出一阵阵笑声。据一位老人讲，毛驴和黄母牛预示繁盛的生殖力和源源不断的财富。在这个活动中，阿拉卡吉是相当重要的角色，他的种种引人发笑的举动，不仅给村民们笑疼了肚子，让当地神祗百般愉悦，而且可以把村里的是非口舌和游荡在村里的污秽全都赶走。正当阿拉卡吉们把场面闹成一锅粥时，一个能说会道的村民便站上摆在路弯道上的一张铺着牛皮的矮桌，嘴里诵出一连串赞颂山神、地主神、村神的赞词。赞词颂毕，迎亲队伍动身走向坡头上的公房，阿拉卡吉们也混进人群中。毛驴和牛也被主人牵回去了。

　　公房只有一层，房顶开了很大的天井，活动策划，婚礼坐席摆在正中央，四周和屋顶挤满了人。席位上首的高台上端坐着“永亮白根”(招福经师)，“永亮白根”是会文识字，掌握传统知识的权威人士，在村里最为德高望重。加达村过去有“永亮白根”，而现在已经没有了，只好找个替身来扮演。扮演者年龄约三十出头，用墨汁画了翘翘的胡须，脸颊上画了涡纹状图案，头上戴着一只用大米包装袋做的鸡冠状帽，那袋子上印有的厂址和联系电话，十分显眼。样子滑稽得要命。接着是迎亲的“巴丝”，以下是新郎和伴郎。先还是阿拉卡吉们一连表演节目。两个阿拉卡吉抱在一些亲嘴，亲着亲着，其中一个突然把对方推开，“呸”地在地上狠狠吐了口唾沫。那个腰上系着串铃的阿拉卡吉脑袋仰着，抖着上身在场内转圈，铃声唏哩哗啦地响起来。另一边，戴着绿色面具的阿拉卡吉在地上躺下，把布娃娃抱在怀里，打开糌粑口袋装作给孩子喂糌粑，喂了几口，又拍打着布娃娃的屁股。

　　40岁的艳丽假新娘