沿着柳江河的源头——都柳江河往上，直往深山走去，一路上你会遇到很多奇异的人和事，有些甚至让人感到神秘，就像刚刚过去不久的农历三月二十三，三江侗族自治县富禄苗族乡的第三个花炮节。

　　这是今年富禄最后一个花炮节，由离富禄街往上仅一公里的葛亮村主办。信仰妈祖的人都知道，这一天是妈祖诞辰。让人奇怪的是，葛亮村是个侗族的村落，然而村中却有一座保存很好的闽粤会馆(即天后宫，妈祖庙)。

　　众所周知，侗族崇拜的是祖母神萨岁，来自闽粤的客家人崇拜妈祖，为何侗族人却在妈祖诞辰日举行如此隆重的花炮节?苗乡里举行的花炮节到底是哪个民族的节日?一路上，老人们告诉我，要想真正彻底地了解花炮节，必须了解都柳江河和生活在这里的各族人民。

　　神秘的祠堂

　　农历“三月三”前夕，柳州市档案馆副馆长罗方贵再次前往富禄。这是他第三次富禄之行。但他此行并非仅为一睹花炮节盛况，而是试图解开出现在都柳江沿岸苗山侗寨，让他困惑已久的宗祠文化。

　　宗祠是华夏汉人维系团结、教化、保护族人的祠堂宗庙祖先崇拜系统，始于中原，现却主要留存于南方，特别在客家人居住地往往都建有祠堂，或许说曾经建有祠堂。

　　罗方贵发现，随都柳江往上，良口乡、富禄乡均可见到祠堂。特别在良口乡的和里、南寨，至今仍保存有梁姓、杨姓等4座祠堂。这些祠堂大都是青砖硬山式建筑，典型的汉族建筑风格。然而，祠堂所在都是侗族村落，村人住的都是吊脚楼，并以侗族人自称。为何汉人的祠堂会出现在这些苗乡侗寨?

　　村中老人告诉罗方贵，他们的祖先100多年前从江西迁来，原先是汉人，在侗乡安家之后与当地民族融合，就落地为侗了。葛亮村那座闽粤会馆也是客家人所建。

　　俗话说：“高山瑶，半山苗，汉人住平地，壮侗住山槽”。当时陆路交通闭塞，山路难行，惯住平地的汉人为何，又如何跑到这深山老林里来的?老人们说，他们从水路来，为了生计。

　　都柳江上的号子

　　水路自然是指都柳江。

　　“渔翁夜傍西岩宿，活动策划，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

　　柳宗元的这首《渔翁》描述的虽是湖南永州的山水，但用来形容都柳江风光也是十分传神的。

　　车行321国道，便可览一江秀色。都柳江两岸重峦叠嶂，堆青拥翠，苗村、侗寨、水舍隐现其间，江水清澈纯净，古榕垂竹倒映，渔舟往来其间，如一卷卷岭南山水画。

　　但这只是文人墨客眼里的都柳江，而生活在两岸的居民对这条河流的记忆除此以外还有艰辛。特别是远道迁来在水上营生的汉人，人生命运与这条河流紧紧相连。他们船只在河上急流 中出没，他们拉纤的脚印曾深深印在这条河流的两岸。

　　都柳江发源于贵州独山县，从里腊到广西三江县老堡口河段称为都柳江，之后纳入融江、柳江、黔江，最终入西江、珠江下海。也就是说船行都柳江，上可至三都，下可至香港。

　　据历史记载，都柳江水运始于北宋，主要是木材和盐运通道。明万历年间商民自怀远(三江古称怀远县)引粤盐入黔，水运渐兴。

　　清雍正七年(1729年)“改土归流”时，云贵总督鄂尔泰自广西运输军粮，组织官兵将三都至榕江间的部分明显碍航礁碛进行疏凿，同时铲除沿江纤道上竹木荆棘，以利纤挽，通航水平初具成效。

　　而富禄地处都柳江中游北岸，南接融水，东与贵州从江、黎平接壤，西邻融安长安、柳州，历史上是贵州、湖南通往广西、柳州、梧州、广州的交通枢纽，是都柳江流域的一大重镇和最繁华的商埠。而汉人(主要是客家人)的到来正是这一进程的极其重要力量。

　　张新忠是客家人的后代，曾经在三县侗族自治县富禄航运站工作多年，对客家人迁入富禄的典故颇为熟悉。他说，汉人，特别是其中的客家人正是宋末明初随水而来，从福建、广东等地不断迁徙到广西，到三江到富禄。他们从葛亮、富禄贩卖木材、大米、药材、土特产到现融安县长安镇，然后从长安购置日用百货、杂货、盐巴回来开铺经营。据1948年出版的《广西年鉴》记载，民国30年(1941年)富禄仅商船就有407艘之多。

　　长安镇因水运而富，富禄亦如此，因此富禄又被誉为“小长安”。

　　从事商业往来绝大部分是以客家人为主的汉人。据富禄老人赖伟隆回忆，其祖上原为福建省永定县高第村客家人。因家乡地少人多，难寻生计，嘉庆年间，太祖宝堂公率其弟华堂公、燕堂公从福建来广西长安(现融安县政府所在地)、葛亮、富禄做木头生意，后在葛亮、富禄开商铺。现富禄街上，有70%的人家是客家人的后代，大多从事商业。