农历正月二十日是纪念远古时代女娲氏补天补地的节日，已有几千年的历史。古时，许多地方都过此节日，但如今只有极个别地方在过此节。

　　据《淮南子》等古籍记载，参考袁珂的《中国神话传说》以及西安地区的民间传说，在很古远的时代，撑天的柱子折断了，拉地的绳子也断了，于是天塌地陷——天上出现了巨大的窟窿，地上也裂开了大沟壑，并陷下许多大深坑。接着，山林燃起猛烈的熊熊大火，洪水汹涌、波浪滔天。从山林里窜出来的各种凶恶猛兽吃人，而水中的怪兽毒蛇也出来伤人，天上巨大的凶鸟则啄食老弱的人们。人类遭受着极大的灾难，几乎无法生存下去，眼看着地球就要全部毁灭了。这时，一位伟大的女性女娲氏挺身而出，她拣来五颜六色的石头，用烈火烧炼成闪光的星星，然后把这些石头扔到天上补好苍天。天空完好无缺之后，日月星辰又重新放出光芒;女娲氏又砍断了鳌鱼龙的巨腿，用来做四根天柱支撑天穹。接着，她烧芦苇填平洪水，杀死吃人的黑龙和各种害人猛兽，用带绳的弓箭射下了吃人的凶鸟。最终，女娲氏解除了人类的灭顶之灾，万众欢呼、歌颂这位伟大的英雄。

　　对于这个美丽的神话传说，许多人认为它荒诞、不可信。但是，通常神话传说能够映射出历史的影子。通过传说，我们可以认识当时的历史情况。传说中的天塌地陷，可能就是一次大规模的地震灾害。原始时代的人们不可能认识地震，他们误认为，天地塌陷是因为撑天的柱子折了，拉地的绳子断了。也有人认为，在这里把各种灾难都集中起来是绝不可能的。但实际上，这些灾难同时发生是有一定因果联系的。通常，大地震伴随气候异常，有可能出现降雨量升高。在古代，平地多数是水乡泽国，暴雨一旦出现必然会造成洪水滔滔。而伴随暴雨的霹雳雷电极易使森林发生火灾。古代时期，我国有大片的原始森林，而森林大火必然威胁人们的生存。火灾烧死了各种小动物，而食草动物也饿死了，以小动物、食草动物为食的大动物、食肉动物饥饿难耐，于是就窜出森林吃人。因此，各种灾难同时出现是完全可能的。

　　有人认为天不可补。实际上，女娲补天是一种原始的宗教仪式。原始人看到陨石流星落下来时是被烧红的，他们就认为天上的星星是石头烧炼形成的，于是，就认为烧炼的石头可以补天。而用这个方式补天以后，恰好地震灾难平息了，他们就误认为，将烧炼的石头扔上天是很灵验的补天方法。

　　女娲氏应是原始社会母系氏族部落女娲氏部落的女首领、女酋长。女娲氏的活动区域在哪里呢?虽然有各种不同的说法，但多数人认为她应当活动于骊山一带，即骊山南麓的蓝田县和骊山北麓的临潼区。北宋宋敏求的《长安志》记载：“灞水之源出蓝田谷西，又西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”清朝末年、民国初年，关中大学者牛兆濂(即小说《白鹿原》中朱先生的原型)主修的《蓝田县续志》中考证说：华胥氏生下女娲氏和伏羲氏，称为三皇，而蓝田就是三皇旧居之地。由于三皇对人类有卓越的贡献，人们将他们曾经活动的地方以他们的名字命名，用以象征和纪念。因此，蓝田县西北部骊山南麓有华胥乡镇，女娲氏庄、女娲氏谷、羲皇岭、风王沟等，有些古地名现在还在使用。《帝王世纪》说：“女娲氏亦风姓也，风王者，女娲也。”现在蓝田县城北口圆盘中有女娲补天的塑像，作为本县标志性雕塑;而近年来，祭祀华胥氏的活动也是隆重而盛大。

　　在骊山及其北麓也有女娲氏遗迹。据新编《临潼县志》载：老母殿，在骊山西绣岭第二峰山顶。据《王嶼传》记述，此殿建于唐代宗广德元年(公元763年)，距今已有1200多年的历史。明万历时重建，清顺治时扩建，“建层阁殿后，北瞰城邑如画，遂称巨观。”传此处即女娲治处。《路史》云：“女娲氏立治于中皇山之原，继兴于丽。”丽即骊，古籍云：“临潼东二十四里有故丽城，商丽国。”《长安志》：“骊山有女娲治处，为临潼肇始，立祠于骊山祀之。”骊山老母殿现在规模仍不小(按：骊山老母据说就是女娲氏。有方志学者研究民俗文化后认为，女娲氏是在骊山山顶将烧炼的五色石抛向天空去补天的)。