葵榴斗艳，栀艾争香，又逢一年端午景。在历史文化名城镇江，这一民情风俗，古韵悠长，今摭谈四题，应景凑趣。

　　纪念诗人屈原

　　端午节的由来，说法莫衷一是，多数认为源于纪念爱国诗人屈原。此俗在名城镇江，堪称年代久远，宋代镇江词人张榘，节日怀古，曾写过一首情味隽永的《念奴娇·端午》词篇：

　　三闾何在，把《离骚》细读，几番击节。蓠蕙椒兰纷江渚，较以艾萧终别。清浊同流，醉醒一梦，此恨谁能说，忠魂耿耿，只凭天辨优劣。须信千古湘流，彩丝缠黍，端为英雄设。堪笑儿童浮菖歜，悲愤翻为喜悦。三叹灵均，竟罹谗网，我独中情切。熏风窗户，榴花知为谁裂。

　　词中的“三闾何在”，因屈原曾任楚国三闾大夫之职;《离骚》，屈原的代表作;“灵均”，是屈原的字;“浮菖歜”，即饮菖蒲酒。至于词作者张榘，字方叔，号云窗，著有《云窗词稿》。

　　食俗糯米粽子

　　粽子，古称“角黍”。端午吃粽子，也是为了凭吊屈原，较早的记载，见于南朝宋刘义庆《世说新语》：“周时，楚屈原以忠被馋，见疏于怀王，遂投汨罗以死，后人吊之，因以五色丝角黍于节日投江以祭之。”因此，张榘《端午》词云：“彩丝缠黍，端为英雄设。”“缠黍”，即裹粽子;“英雄”者，屈原也。

　　端午的粽子，清代初年镇江诗人王际有《端午·吟粽》，写得清新自然，别有一番意味：

　　角粽逢时黍倍香，层开绿叶胜新菖;

　　看来粒粒皆民力，宜就盘餮仔细尝。

　　端午的粽子，镇江还有一首饶有童趣的传统儿歌，载《中国歌谣集成·江苏卷》：

　　巴掌打到五月五，糖蘸粽子过端午;

　　你一口，我一口，这个粽子真不丑。

　　镇江的粽子，以芦叶裹糯米并扎以细绳蒸煮而成;形状多种，如三角粽、多角粽、菱角粽、小脚粽;口味多样，如赤豆、火腿、咸肉、香肠。形状和口味各异的粽子，呈现了民间百姓的生活乐趣。

　　江中龙舟竞渡

　　所谓“龙舟”，即将船身制作龙头龙尾的形状，中间搭有彩棚，棚口两旁贴有楹联：石榴映红日千门喜庆，鼓乐催龙舟万水欢歌。船的前后竖有龙形图案的旗帜，船头有鼓手，竞渡时，船手随着鼓声的节奏，合力划桨，你争我赶，蔚为壮观。此俗也是为了纪念诗人屈原，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。”

　　镇江位于长江下游南岸，晚清龙舟竞渡，在今西津渡对面的义渡码头。据其时《申报》新闻：“京口龙舟，雕刻彩画，穷工极巧，十色五光，令人目眩神骇。水手之衣服，皆与龙身一色，黄则亦黄，黑则亦黑。立船首者，俊健少年也，扬扬得意，虽旋风浪中，屹立不动。当群龙夺标之时，或用猪泡扎成圆球，五色绘画，抛浮水面;或用活鸭纷游江中。群龙水手于波浪中夺标，如添羽翼;观众莫不眉飞色舞。”

　　至于记叙镇江龙舟竞渡的名篇佳作，要数明代作家张岱《陶庵梦忆·金山竞渡》，张岱说：“龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。”

　　百索与“十二红”

　　百索，俗称“花花绳”，是端午节的避邪之物，活动策划，元代俞希鲁《至顺镇江志·端午》：“系百索，五月五日，以五彩丝系臂者，辟鬼，一名长命缕，一名续命缕。”时下，百索用红黄蓝黑白五色丝线拧成小绳，系在小孩手臂和手腕上，也有用五色丝线结成网袋，内装煮熟的咸鸭蛋，俗称“鸭蛋络子”，挂在小孩胸前大襟的纽扣上，习俗以此可避邪气，身体健康。

　　“十二红”，镇江民间端午节的应景食品，这些食品是酱醋红或自然红，诸如炒苋菜、拍黄瓜、拌萝卜、凉粉皮、红烧肉、煮黄鱼、盐水虾、烧黄鳝、咸鸭蛋、烤鹅汤、枇杷、杨梅。“十二红”其实是俗称，不一定要凑足十二样，各有爱，只要有红。端午节为何要吃“十二红”?旧时《申报》作者、老镇江孟长虹先生叙述：端午时节，多雨潮湿，百虫繁殖，容易染病，“十二”象征十二生肖，“红”色象征吉祥兴旺，寓意是人人红运当道，借避邪除秽。这一习俗，反映了民间百姓的美好愿望。

　　镇江端午节民俗，有的已经远去，有的沿袭至今，如包粽子、挂蒲艾、“系百索”、“十二红”等，仍有迷人魅力。