仡佬毛龙节是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式，主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙节主要活跃在元宵节期间。

　　起源

　　历史上，世居大西南的仡佬人并未得到统治阶级和封建文人的重视，关于"仡佬毛龙"的起源及源流无明确历史记载。有学者从"仡佬毛龙"的主要制作材料--竹，以及其"求子"的表演功能等推测，毛龙应源起于古代仡佬的"竹王"崇拜和生殖崇拜。

　　龙井乡晏明一带的仡佬族中流传有"唐魏征梦斩金骨老龙之子"的故事，传说"仡佬毛龙"即是"金骨老龙"的长子，与章回小说《说唐》中"魏征梦斩"的故事基本吻合，另外，活动策划，据《石阡县志》记载："灯从唐代起"，在当地"毛龙"属"灯"之一种，故可推测："仡佬毛龙"可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的"仡佬毛龙"在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，"仡佬毛龙"盛行于全县各民族村寨之中。

　　主要活动和传承

　　石阡的仡佬毛龙节是以仡佬族民间"龙神"信仰为主的一种信仰民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。其基本要素包括：1、"龙"信仰，包括传统故事、敬龙仪式、敬龙场合和用品及敬龙神诵词;2、附属图腾信仰，包括"竹王"崇拜、盘瓠崇拜、民间佛道崇拜和原始崇拜等;3、扎艺，包括选材(竹篾、彩纸)和工艺等;4、玩技，包括"二龙抢宝"、"懒龙翻身"、"单龙戏珠"、"天鹅抱蛋"、"倒挂金钩"、"犀牛望月"和"螺丝旋顶"等;5、念诵，包括"开光"、"请水"、"烧龙"等仪式的念诵及"开财门"和"敬财神"等表演时的诵唱。

　　据传，古代，仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。所谓自发传承即指年青人主动学习仡佬毛龙的扎艺、玩技、"龙句子"及毛龙的传说故事、乐器伴奏等。所谓自然传承即指仡佬毛龙的传承无任何拜师、出师等仪式，乃是作为一种全民信仰自然传承，其传承方式为口传心授。据收集的资料，从清代始，仡佬毛龙活动中有关"开财门"、敬香等"龙句子"渐次出现汉文字书面记录的传承，现收集有抄本3本，为口传心授传承方式的辅助形式。

　　相关器具、制品及作品

　　1、乐器

　　仡佬毛龙节主要用的是打击乐器，各种套打曲牌在相应的环节中具有重要的作用和意义。乐器主要有：马锣，铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在16cm左右，大小不等，音色尖细、清脆。钹(一般用两副)，铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在35-40cm之间，音色比较低沉、厚重。鼓，木桶状，两端蒙制羊皮或牛皮，为膜鸣乐器，直径一般在30cm左右，高度在18cm左右，是灵魂乐器，起着指挥作用。

　　2、筋竹、斑竹、阳山竹、皮纸、颜料、篾刀、剪纸刀等。

　　3、跟随毛龙的公母狗龙用的"响铃"为铜制品。

　　4、支撑龙宝的"宝钗"，为铁制品，制作时有特殊的要求并要举行相关仪式。

　　5、民间"毛龙"口传信仰体系：包括民间仪式秘诀、"龙句子"等抄本，以及统传在民间艺人中间有关传统故事、唱词、杂技等口传资料。

　　6、涉及"毛龙"相关仪式场所和表演场所。

　　传承价值

　　古代仡佬毛龙节的传承尽管以自发传承和自然传承为主，较为随意，但从仪式主持、扎艺以及龙头、龙尾表演者的角色身份来看，仍然表现出传承中的规定性。

　　改革开放后，由于经济利益的驱动，很少再有年青人热衷于"毛龙"事业，现代文明的冲击也使人们的审美趣味不断衍变，"仡佬毛龙"欣赏群体逐渐局限老年人群中，"仡佬毛龙"活动主要依靠政府来组织。

　　仡佬毛龙节有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能，它是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。