今年全国“两会”期间，全国政协委员、湖北省黄石市法律援助中心主任王林在网上贴出自己的提案：举办巴东“中国三峡裸体纤夫节”，向全世界喊出裸体纤夫的宣传口号，吸引世界各地的游客。王林说：“对于许多游客来说，细细品味赤身裸体、肌肉发达、体格健壮的粗犷纤夫将是一种高雅的艺术享受。”

　　一石激起千层浪，举办文化节本身是好事，也是近年来流行的事，但是“裸体”一词将该委员的提案直接摆在大众面前，开始引发各路争议，这一提案也被网友评为今年两会“最雷”提案。然而，就在各方争辩无果的时候，3月26日的巴东县神农溪景区出现了4名全身赤裸的纤夫，他们拿起纤绳，逆水前行——

　　一波三折的“裸纤”

　　何为“裸纤”?湖北恩施职业技术学院的巴文化研究专家邓斌向记者解释：“在长江三峡干支流的河道上，在相当长的历史时期内，纤夫们习惯于全身一丝不挂地拉纤营运。”据邓斌的研究调查显示，由于传统使然，这里的山民对男性胴体已是见惯不惊。深究其理，纤夫之所以“裸”，一是由于水上营运的艰苦程度所至，二是由于旧时代纤夫们经济困窘所至。试想，纤夫拉纤，时而浸泡在水里，时而曝晒于沙洲，穿衣着裤不是冷水浸渍，就是热汗裹挟，因此十分难受，更加之浪淘沙碾，砺石牵扯，衣物损毁严重。因此，他们不得不让古铜色的胴体终年承受日光、风雨、沙粒和浪潮的鞭笞。后来，随着公路的开通和三峡库区的蓄水，神农溪水位上升，“裸纤”失去了其存在的必要性，渐渐消失。

　　但是今年，“裸纤”又呈现复活之势。在2月湖北恩施土家族苗族自治州的“两会”上，恩施州政协委员姚本驰建议“还纤夫裸体形象”;全国“两会”上，活动策划，王林委员又提出这个想法。

　　其实，上世纪80年代后期，神农溪就打过“裸纤”的牌，但在那个相对保守的年代，“裸纤”成为游客投诉的重点，纤夫也在旅游部门的干预下，穿上了衣服。而今，连纤夫们自己都没想到，他们竟然一夜间成为“网络红人”——久违的“裸纤”又回来了。

　　争议声不绝于耳

　　听说将要恢复“裸纤”的消息，媒体、网友都按捺不住了，一时间激烈的谩骂声不绝于耳。新浪网文章标题就很“解恨”——《裸体纤夫，别让铜臭脏了神农溪的水》。文章说“巴东县政协委员与纤夫队长的一唱一和，让我看到了一根‘拜金主义’的绳索”。对于姚本驰委员所说的“弘扬裸体纤夫文化，将神农溪打造成世界著名景区”，该文章也显得不屑一顾。

　　然而，骂声之外也不是没有叫好声，不难发现，与委员站在同一阵营的还不乏学者。中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士指出：“恩施恢复‘裸纤’有其文化合理性，是当地老百姓自身的一种需求，对提高当地的知名度有促进作用。”

　　“裸纤”逆水前行

　　公说公有理婆说婆有理，当争辩无法产生结果的时候，纤夫们已经将付诸行动——

　　3月26日的巴东县神农溪景区出现了4名全身赤裸的纤夫，他们背对游客，拿起纤绳，拉着“豌豆角(游船)”逆水前行。

　　这究竟是怎么回事?难道政协委员的提案获得了官方的认可?恢复“裸纤”计划已经在实施当中?一直保持沉默的巴东县委县政府终于有了答复——据《重庆晨报》报道，巴东县委宣传部副部长邹天毅回应：如今出现在各大网站上的那一组“裸纤”照片，并非政府出面组织的，只是一个摄影协会和景区事先商量好，由一个旅行社牵头搞的摄影采风活动。重要的是，邹天毅强调：“巴东县官方从来没有提倡也没有实施恢复‘裸纤’的行为。”

　　4月7日，本报记者拨通了巴东县旅游局徐局长的电话，对于旅游局是否参与了“裸纤”的策划与推广，徐局长予以否认，并称自己的态度与邹天毅副部长一致。事情至此，“裸纤”一事终于告一段落，但是据知情人士透露，巴东县官方正在积极筹备的“第二届巴东·中国三峡纤夫国际文化旅游节”，这才是巴东县政府在推广纤夫文化方面所做的重要工作。对此，出生在巴东的《民族文学》主编叶梅发表了自己的看法：“裸体拉纤固然是纤夫文化的一部分，但这种现象是纤夫们面对生计在与自然环境斗争时形成的，它仅仅存在于特定的历史和自然环境中，如果为了满足人们的感官刺激来进行表演，那我是不赞成的。但是，纤夫文化要不要弘扬?答案是肯定的。”叶梅说，很多去过巴东的人都参观过湍急河流中的“纤夫石”，“纤夫石”上深深的印记是一代代纤夫们的纤绳在石头上留下的痕迹，由“纤夫石”上的痕迹可以想象纤夫们千百年来一步步地辛勤劳动，更可见纤夫们吃苦耐劳的顽强精神。叶梅认为，纤夫文化节的重点应该是弘扬优秀的纤夫精神，让大家知道，在背靠大山，面对大江的生活中，三峡人付出过怎样的努力来实现自身的发展。