大型纪念的公关活动有其自古以来的深刻文化渊源。事实上，古代人类部落时期的一些祭祀仪式就具有很强的向族人传递信息、建立图腾的意味。进入封建社会以来，中华民族的大型纪念活动或许不像原始社会和奴隶社会时期那么频繁，但是仍然有一些全国性的纪念仪式得以保留下来。这种纪念活动已经具备了为封建统治者塑造形象的公关功能，而且有的成为民族的文化脉络而延续了千年。其中有两个古代大型的纪念公关活动案例颇具代表性。

第一个大型活动是泰山封禅，这或许可以算是封建王朝历史上最大型的纪念活动了。两千多年的封建社会，中国出现了数百位皇帝,而其中亲自前往祭祀泰山的不过十几位。而真正有详细文字记载，完成了整个泰山封禅大典的皇帝只有六位，即秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。

所谓泰山封禅，其实是分为“封”和“禅”两部分内容。“封”是指帝王在接近天庭的泰山之颠，聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功归于天；禅是帝王到泰山附近的较低的山丘积土筑方坛祭地，增大地之厚以报福广恩厚之情。

泰山封禅大典在封建社会的举行具有很强的政治公关的功能，传达的主要包括六大信息。第一，表示天命正统。中国古代封建王朝的君主为加强自己的统治，不约而同地选择封禅活动来标榜自己的君权神授的合法性，同时,借机向上天和臣民展示自身的丰功伟绩。第工，告诉人们天下大一统，四海归一。自从秦始皇一统六国之后，汉初中华“大一统”理论就已经形成。天下有识之士往往以使乱世分久必合为己任。而这时封禅可以成为吸引人心之举。第三,彰显国力强盛，颂扬太平盛世。这不仅使普通百姓能团结振奋，而且对于外侮之敌也有敲山震虎的效果。或许很像今天世界各国在国庆阅兵式上所传递的信号。第四，为了说明自己既是有德之主，也是谦让之君。不仅懂得感恩上苍，知恩图报，也一定会时常自身，厚爱黎民百姓。第五，还可以从泰山的地理因素来看，因为俗语道“稳如泰山”,正是泰山具备的稳定、雄浑的地形特性，又地处东方，古代文化以东为尊崇。所以这就是向普通百姓表明，，皇朝是尊贵的，而江山也是巍然稳固的，给百姓吃颗定心丸。第六，这种泰山封禅仪式符合儒家文化的重要内容。西汉的董仲舒结合上古帝王的祭拜山岳的仪式和先秦阴阴五行之说而创立历代接受的儒家政治制度。践行儒家所笃信的泰山封禅的礼制，也可表示出皇帝对儒家文化的推崇和对中华文化的尊重。

泰山封禅这种大型公关活动在古代可以传达出如此之多的公关讯息。在感念天地的同时，又完成了对政权自身形象的塑造，难怪会极受重视。在独特的中华文明之中，还有一种大型纪念活动，无论从规模之大还是从历史保持之久来看，都无出其右者，这就是封建时代的“祭孔大典'

祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年,鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独荨儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至淸代，祭祀孔子更是隆重盛大,达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。

古代祭孔作为一个主题明确的大型活动，已经具备了许多现代公共活动的特点。首先，具有一定的时间性和阶段性，祭孔仪式一般都集中于每年的农历8月28日孔子诞辰前后，在具体仪式的阶段上都大致相同。其次，目标较为集中和确定，主要是通过对孔子的祭奠，确立封建统治者的政权形象和个人形象，满足整个国家在精神体系和文化信仰上的窀造。最后，举办的过程虽然短暂而集中，但是影响很大，覆盖面也较广.一般历朝历代举行国家的祭孔大典时，皇帝都会发文昭告天下，而且除了曲阜主基祀的孔庙之外，在全国各地的诸多州府文庙也都会同时参与，使粮个活动得以放大。

从古代传统文化来看,举行大型纪念庆典活动一直具有其章要的公关意义，它是一种悠久的，以普遍为公众接受的方式来达到公关传播效果的过程。